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  江西省非物質文化遺產數字博物館 > 國家級項目
古戲臺營造技藝
項目名稱 古戲臺營造技藝( 第四批國家級)
所屬區域 樂平市
項目簡介 古戲臺建筑技藝是樂平民間鄉土建筑中一項重要的傳統技藝。在古戲臺建造傳統技藝中,主要由鋸工、大木工、小木工、雕工(以木雕為主,也有磚雕、石雕)、泥工、漆工、繪畫工等通力合作,各盡其能,共同完成一座戲臺的制作。戲臺采古典牌樓式樣加以雕鏤、敷金與彩色,取穿斗、抬梁混合架構輔以抱檁、穿枋等,使得戲臺“建筑奇巧復雜,裝飾豪華艷麗”。戲臺由下部寬大的臺基、中部的墻柱結構
 
客家古文
項目名稱 客家古文( 第四批國家級)
所屬區域 于都縣
項目簡介 客家古文是一種說唱藝術,“一人一臺戲”,以方言為主,表演靈活方便,道具輕便簡單,唱腔優美婉轉,基本曲調結構多為四句體。常用曲牌有二、三十只,有用來敘事,抒情的“數板”,有表現悲憤、傷感的“悲調”,有表達活躍歡快的“喜調”,還有“歡板”“哭板”“慢板”等。另外吸收贛南客家民間歌謠,具有濃郁的地方客家色彩。演唱者借助面部表情、聲調唱腔,真實細膩地描摹山川萬物,抒
 
稻米習俗
項目名稱 稻米習俗( 第四批國家級)
所屬區域 萬年縣
項目簡介 萬年位于江西省東北部,樂安河下游,鄱陽湖東南岸,屬亞熱帶濕潤性季風區。當萬年仙人洞的原始先人移植下第一棵水稻時,華夏原始的農耕文化--稻作文化從此開始。一萬多年前,原始先民就過上了“飯稻羹魚”的農業生活。據歷史文獻記載,水稻一直是縣境內主要栽培作物。在長期的水稻耕作實踐中,原始的民間文化經過數千年的沉淀,逐步形成了萬年人歌謠、節令、風俗、耕技等方面的具有地方
 
永修丫丫戲
項目名稱 永修丫丫戲( 第四批國家級)
所屬區域 永修縣
項目簡介 丫丫戲,江西新近發現的一個民間小戲劇種,長期來湮沒于贛北古城永修縣的農村里。沒有職業班社,沒有專業演員,家家有抄本,人人會演唱,逢年過節,鑼鼓一響,三五農民合聚一起便能扮出一臺戲劇。劇中旦角素由男性扮演,頭扎兩丫丫小髻,飾以艷服,娛人耳目,本地人習稱它為丫丫戲。丫丫戲以鑼鼓開場,以鑼鼓托腔,一句唱腔,一陣鑼鼓。據老藝人說,若在唱腔中加入胡琴伴奏,就會翻調,只
 
東河戲
項目名稱 東河戲( 第四批國家級)
所屬區域 贛縣
項目簡介 東河戲,發源于江西贛江源頭章、貢二水交匯處的贛縣東河流域,故而得名。大約于明代中葉,贛東北的弋陽腔傳至贛南農村,出現清唱弋陽腔高腔的坐堂班。清初產生了演弋陽腔連臺大戲為主的高腔玉合班,清康熙興國縣令張尚媛《六言詩》注曰:“里人演劇,十日或十二日一本者為大戲。”大戲者,當即指此。清順治十一年,又由贛縣商賈帶回的蘇州藝人組建了家族昆腔班,取名凝秀班。康熙二十四年
 
花釵鑼鼓
項目名稱 花釵鑼鼓( 第四批國家級)
所屬區域 豐城市
項目簡介 據考證,豐城花釵(镲)鑼鼓,萌芽于南宋時期豐城榮塘鎮龍光書院,距今有800多年的歷史。這種以嗩吶、鑼和釵(镲)等打擊樂并重的小型民間器樂合奏形式,民間普遍稱為“吹打”,成型于明末清初,流行于民國初期,普及于二十世紀八十年代,是當地人民群眾喜聞樂見、長期傳承不絕的一種地方民間風俗器樂藝術。 豐城花釵鑼鼓的曲牌,按來源分類,可分民歌性曲牌、戲曲性曲牌、傳統性曲牌
 
龍虎山正一天師道道教音樂
項目名稱 龍虎山正一天師道道教音樂( 第四批國家級)
所屬區域 鷹潭市
項目簡介 正一天師道音樂淵遠流長,她既屬于中國傳統音樂文化的一部分,又有其作為宗教形式而獨立存在和發展的特殊內容。天師道音樂作為齋醮科儀不可缺少的部分,晉·葛洪在《抱樸子·道意篇》中說:“撞金伐革,謳歌踴躍,拜伏稽首,守清虛坐,乞求福愿”。表達了一種天人感應,人神相通的宗教思想。千余年來,天師道音樂是在民間音樂和南方戲劇音樂相融合的基礎上發展起來,它廣泛地吸取了唐、宋
 
蓮花打錫
項目名稱 蓮花打錫( 第四批國家級)
所屬區域 蓮花縣
項目簡介 2000多年前,蓮花就有錫制品。清康熙年間,皇上曾下旨由街頭村錫匠打造錫錢幣。目前仍有50多名錫匠活躍在街頭廟背等村。蓮花打錫工具簡單,工藝講究。造型各異的錫器,僅靠剪子、矬子、錘子、量尺等簡單工具,經溶、畫、剪、打、銼、焊等工序,就落落大方的呈現了出來,這其中的功夫全在手上,故有“三分打,七分磨”之說。蓮花錫器精細勻稱的錫花、弧線優美的造型、雕刻精美的裝飾
 
 
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