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  江西省非物質文化遺產數字博物館 > 民間文學
    江西地處祖國江南,負江帶湖、山川秀美、文人薈萃、宗教昌盛、名勝古跡遍布全省,唐代詩人王勃在《騰王閣序》中一句傳誦千年的經典名句——“物華天寶、人杰地靈”正是有感而發。從宋到明清時期,縱橫江西的文化歷史,江西的詩人、詞人、作家、戲劇家、文章家眾多,“俊采星馳”“群星燦爛”。陶淵明、晏殊、王安石、解縉、歐陽修、楊萬里、湯顯祖等文化巨人在各自歷史時期開宗立派。受歷代讀書成風的影響,在江西民間也存有眾多的民間傳奇和機智人物的口頭傳說,并衍生出各種版本的傳奇故事,千百年來一直在民間廣為流傳,成為中華民族和贛鄱人民代代口耳相傳的美談。
    在江西各地尤其是農村把民間口頭文學的講故事稱為“講古”“嘈天”“講瞎話”“講白話”等,其題材大多以地方傳說、人物傳說、風俗傳說、生活故事、神話傳說、宗教故事為主要內容。其傳播途徑,主要在廣大鄉村的田間地頭、農閑消暑、家庭小憇或城鎮茶館等處,靠你說我聽,我說他傳的方式流傳,有的傳說、故事雖然都是講述同一個人物,但內容卻不盡相同,大都會與當地的地理環境、人文環境或語言特征有關。如歐母“畫獲教子”、歐陽修故事、陶母教子故事、毛衣女下凡傳說、宜豐恒白話故事等,或莊或諧或趣,搜神志異,各具地域文化特色,在民間百姓中頗有市場。
    陶母湛氏(243-318),是東晉名將陶侃(陶淵明之曾祖)的母親,也是中國古代一位有名的良母,以教子有方和寬厚待人稱道于世。她與孟母、歐母、岳母齊名,在中國民間傳統文化禮教中被尊稱為“四大賢母”。陶母“剪發筵賓”“教子惜陰”“送子三土”“退鲊責兒”等故事深入人心。歐母“畫獲教子”不僅在江西吉安家喻戶曉,更廣泛流傳于中華大地,并于14世紀中葉傳入日本等周邊國家,19世紀后期傳入英、法、德、美等西方國家。
    在新余仙女湖仙來島上至今還保留著孝子莊、檀郎居、還姻樹、通仙橋、拜仙臺、布仁坊等遺址,流傳著許多美麗的傳說和故事。東晉文學家干寶在他收錄的著作《搜神記》中關于“毛衣女”下凡新余的傳說,則成為流傳最廣、家喻戶曉、婦孺皆知的神話傳說,并歷經各朝各代演繹,口耳相傳,成了現在廣為流傳的口頭文學。
    宜豐“恒白話”故事,是贛西地區一種獨特的民間說故事。它發脈于宜豐縣芳溪鎮新村,流傳于宜豐大部分地區,輻射萬載、上高、銅鼓等周邊縣市,距今已有二百六十多年的歷史。“白話”本是指相對于“文言”而言,接近日常生活的語言表達形式。但在宜豐、上高周邊地區,“白話”卻具有無中生有、說謊話、編瞎話之意,這些地方的人把說謊話、編瞎話叫做“打白話”。彭恒仁,“恒白話”系列故事原創者,是一位生活在社會底層的知識分子,但他幽默詼諧,嫉惡如仇,常在茶余飯后、勞動之余,把日常生活中遇到的各種境況,不動聲色、不留痕跡、出人意料、即情即興地編成各種“白話”或戲謔玩弄,搞笑取樂,或戲弄財主,懲治惡人。因他這種現編現說的事情純屬無中生有的瞎編謊話,即宜豐人所說的“打白話”,因此鄉人送其綽號“恒白話”。普通百姓把他看作是下層民眾智慧的化身,與黑惡勢力斗爭的代表。對他的一些“白話”,人們不但沒有反感,反而引為茶余飯后的笑談。
    敘述語言質樸簡煉,節奏明快,朗朗上口,開門見山,可讀性強。濃厚的方言土語,是江西民間口頭文學的主要特點和風格。
景德鎮民間故事-瓷窯的傳說
項目名稱 景德鎮民間故事-瓷窯的傳說( 第二批省級)
所屬區域 景德鎮市
項目簡介 《景德鎮瓷窯的傳說》的流傳區域主要是景德鎮市城鄉各地。景德鎮,是國務院首批公布的24座歷史文化名城中唯一一座以生產某一特產而著稱的手工業城市,是聞名世界的瓷都。在一千多年的制瓷歷史進程中,景德鎮逐步形成、流傳下來無數的民間故事。新中國成立后,景德鎮的文化工作者通過搜集整理,先后出版了《瓷都激浪》《五子羅漢》《美人祭》等民間故事集。1979年以后,在“十大集成
 
豐城劍的傳說
項目名稱 豐城劍的傳說( 第二批省級)
所屬區域 豐城市
項目簡介 豐城劍傳說源遠流長,內涵豐富,表現多樣,主要包括故事廟會、進香朝拜、神話傳說、詩詞歌賦等。古時豐城屬豫章轄境,縣治在今榮塘集鎮,鎮郊約 1公里處為縣獄,雷煥拆獄掘劍后,后人看重劍池這塊風水寶地,建龍光書院,造就人才。歷史上有不少名人、學者在此講過學,如朱熹在此講學月余,并留下“源頭活水”手書,至今尚存。距龍光書院 3公里處有一個叫作許山的古村,村后小山坡上建
 
德安八景傳說
項目名稱 德安八景傳說( 第三批省級)
所屬區域 德安縣
項目簡介 《德安八景民間傳說》廣泛流傳于德安縣境內,其內容最早起源于堯舜時期,由“蒲塘落雁”“湴塘曉鐘”“陽居仙跡”“義峰聳翠”“釣臺漁唱”“南莊耕叟”“金帶河流”“烏石清泉”等八個古景點相關的八個傳說故事組成。景點主要分布在德安縣蒲亭鎮、豐林鎮、寶塔鄉、河東鄉區域,明代邑紳周振編修《德安縣志》時定為德安八景。《德安八景民間傳說》分別傳述的是大禹治水,大雁舍身相助;慧
 
潯陽八景傳說
項目名稱 潯陽八景傳說( 第三批省級)
所屬區域 潯陽區
項目簡介 潯陽區史稱江州,南倚廬山,北瀕長江,東望鄱湖,是一座具有2200多年歷史的文化名城,也是贛北政治、經濟、文化和交通的中心。名勝古跡、自然景觀,美不勝收,得天獨厚的地理位置和人文環境,孕育了極其豐厚深邃的包括非物質文化遺產在內的文化遺產。自古以來,潯陽人民勤勞,對生活充滿熱情,因此創造出無數美好的民間故事。潯陽八景的傳說主要是關于潯陽區八大景觀——浪井、能仁古
 
老爺廟的傳說
項目名稱 老爺廟的傳說( 第三批省級)
所屬區域 都昌縣
項目簡介 《老爺廟的傳說》廣泛流傳于長江、鄱陽湖水域的周邊縣。故事發生在元朝末至正二十三年(1363年)。相傳朱元璋與陳友諒在鄱陽湖康郎山大戰中,朱元璋戰敗,向北退逃,至老爺廟水域時被阻,危難之際,得湖上一老翁駕一小船渡河救命。朱元璋轉身賞銀時老翁不見,變成一只巨龜(大頭黿)沖向陳友諒的戰船,將其擊敗。朱元璋稱帝后,賜封老爺廟為“定江王廟”,加封大頭黿為“顯應元將軍”
 
彭澤小姑與彭郎傳說
項目名稱 彭澤小姑與彭郎傳說( 第三批省級)
所屬區域 彭澤縣
項目簡介 《小姑與彭郎的傳說》屬彭澤縣民間廣為流傳的民間傳說、鄱陽湖。宋代歐陽修在《歸田錄》中載曰:“江中有小孤山,嶷然獨立,世俗轉孤為姑。江側有一石磯,謂之澎浪磯,遂轉為彭郎,云彭郎者,小姑婿也。”蘇東波曾在《題李思訓長江絕島圖》中寫道:“峨峨兩煙霞,曉鏡開新妝……舟中賈客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎”。清同治版《彭澤縣志》對小姑與彭郎亦有記載。明清時期,“小姑與彭郎”的
 
豐城許真君傳說
項目名稱 豐城許真君傳說( 第三批省級)
所屬區域 豐城市
項目簡介 許遜是我國歷史上繼大禹治水后的又一位治水英雄人物,他為官清正,譽為“許旗陽”,辭官為民治水造福人間,民間奉為“普天福主”、“許仙真君”。在長達30多年治水活動中,豐城是他治水活動的主要地區,因而留下了大量的遺跡遺址和膾炙人口的傳說故事。
 
百丈山的傳說
項目名稱 百丈山的傳說( 第二批省級)
所屬區域 奉新縣
項目簡介 奉新縣百丈寺座落于奉新百丈山大雄峰下,是中國佛教頗具影響的“禪林清規”發祥地,中國佛教十大古寺廟之一。該寺迄今已有1200余年歷史,在中外佛教界享有盛名。唐德宗興元元年(784),懷海大師來到大雄山當住持。隨著一代禪宗大師的到來,一時百丈山“庵廬環繞,供施仍積,徒眾愈多”。眾多高僧,包括后來紛紛開宗立派的大禪師如:希運、靈佑、曇晟、大安、五峰、神贊、智閑等皆
 
 
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