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  江西省非物質文化遺產數字博物館 > 傳統音樂
    江西傳統音樂體裁豐富、題材廣泛、形式多樣,蘊藏著民間文化濃郁的地域特色和民俗氣息。江西民間音樂細分起來有農田歌、采茶歌、放排歌、工匠歌、愛情歌及山歌、小調,形式大都是七字一句,四句一首,通俗易懂,易記好唱、流傳方便,加上采用鄉間俚語,歌唱起來,其韻味自成一體,外地人體會不到的詼諧和幽默,對當地人來講是極大的享樂。江西山多,加之過去交通閉塞也造成了“江西地不平,十里九樣聲”的歌唱現象,加上各地民歌都以當地方言歌唱,也形成了多元的風格,如:九江山歌有高腔、平腔、低腔山歌之分。生活在這一帶的人們“慣以(1)25三聲行腔為歌”,據當地語系習慣,“(1)25”三聲在生活音調中常出現,“三聲腔”就是按它的行腔哼唱出似說似唱的音調旋律。“三聲腔”中的高腔山歌定調高、句幅寬、拖腔長,俗稱“打窄音”、“掙給臉”,感情奔放、豪邁;平腔山歌相對于高腔山歌,定調較低,勻幅勻稱,演唱細膩,長于抒情敘事;低腔山歌發音低微,昔日農閑入夜時,油燈下人們常用低腔山歌吟唱長篇故事。銅鼓客家山歌,其結構多為“二句式”“五句式”和“長短句式”。而“長短句山歌”又稱“急板山歌”,唱句隨長隨短,節奏可伸可縮,見景生情,即興而歌。加之其語氣跌宕起伏,跳躍性大、音調鏗鏘,節奏明快,形成了粗獷豪爽的聲腔韻味。武寧打鼓歌在“四番鼓”的不同鼓點依次循環復始的“花打”下,節奏明快,歌詞簡潔精練,旋律粗獷、流暢,演唱中起伏變化留韻,真假嗓音不時掉換,演唱中夾帶襯字襯詞,與方言結合有的襯詞高亢激昂,有的輕松愉快,尤顯濃厚的地方特色。當然,最為全國人民能聽懂并能歌唱的要數“興國山歌”,開腔一句“哎呀嘞”使人回味無窮,浮想聯翩。據傳,興國山歌興起宋朝中葉,在表現形式上,有對花、猜花,鎖歌、盤歌、贊歌、三打鐵、撿腳跟、丟觀音、繡褡褳、藤纏樹、樹纏藤等等。其“謠唱體”山歌,還是室內山歌,都有即興演唱,即情即景,臨時編撰,出口成歌的共同特點。在演唱形式上,興國山歌是一種以字行腔的語調性山歌,幾乎沒有固定的曲譜。每首歌開頭一句“哎呀嘞”,具有強烈的音樂旋律感。不同的歌手,形成各自不同的演唱風格,或高亢激越,或低回婉轉,而唱到結尾句之前,都有一個呼應語“心肝哥(妹)”,與開頭的“哎呀嘞”相呼應,形成興國山歌完整、獨特的演唱風格。
    江西民間器樂演奏活動與人民群眾的日常生活息息相關尤其與鄉土社會的民情、民俗以及民間各種節慶禮儀、燈會、迎請神廟等民俗活動不可分。
    于都嗩吶公婆吹,以“公”、“婆”一長一短,一高一低兩支嗩吶為主要樂器。“公吹”剛健粗獷而又清新動聽,高亢激越而又樸實平易,“婆吹”柔和渾厚而又優美悅耳,低沉委婉而又華麗羞澀。為了在吹奏過程中表現更為和諧、氣派,往往會搭配上小堂鼓、小鑼、小鈸,或再加入大鈸、大鑼進行演奏,具有鼓板分明,粗細結合,高低相融的演奏特征。當地嗩吶手流傳一首順口溜“公婆嗩吶拿在手,五音六律里邊有。婚喪嫁娶沒有我,冇聲冇息蠻難過。”可見其在當地民俗文化活動中起著舉足輕重的地位。
    萬載得勝鼓以唐朝平定“安史之亂”的歷史故事為背景,將嗩吶曲牌和鑼鼓結合,形象地表現古代將士出征、交戰、凱旋、慶功等內容的民間音樂,樂曲分為九個樂段:“請戰、四將、二將、皇帝登臺、游兵、下戰、進城、登臺退兵、大小圓臺”。嗩吶運用獨特的單指抖音技巧,模仿戰馬嘶嗚,依次演奏《牌面》(出兵牌)《大開門》、《大開門》、《急三槍》、《長牌》、《進城牌》、《得勝令》,鑼鼓演奏《長換》《短換》《急急風》《上架子》《三陰三陽》等曲牌和下戰鑼鼓樂段,運用節奏,音色、力度、速度的大幅度變化,演奏出戰場壯觀震憾,勝利歡呼雀躍的逼真場面。
    “鄉射遺樂”流傳于樂安縣牛田鎮,有“千古第一村”美譽的流坑村”,據專家考證,其具有“皇家血統”。無論是其演奏樂器的豐富多樣,還是鄉射遺樂演奏樂班人員,至今仍沿襲舊制,每逢正月初二至十五,樂班全體人員身著長袍馬褂,頭戴禮帽到村中古戲臺進行隆重的演奏。其獨有的演奏形式,演奏規模和演奏曲牌,統一著裝是江西民間音樂中僅有的。
    悠久的歷史,獨特的人文地理環境,豐富多彩地江西民間音樂無論是戲曲音樂、曲藝音樂還是大眾的吹打樂、絲竹樂、鑼鼓樂有鮮明的另類江南風格和地域特色。
楚調唐音歌吟
項目名稱 楚調唐音歌吟( 第三批省級)
所屬區域 省直
項目簡介 “熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟”。歌吟,又稱“吟詠”或“吟唱”,是古人讀詩詞歌賦的方法,是從詩歌與音樂奇妙“姻緣”中派生出的一門古老藝術。廣泛流傳于民間,在各階層人群中傳承。在“歌吟”中,詩詞的音樂美、音韻美和內在意境表現得淋漓盡致。歌吟歷來口耳相授、代代相傳, 由于古今語言的變化、南北方音的差異,歌吟在流傳中形成多種流派。本項目——“楚調‘唐音’歌吟”,
 
武寧打鼓歌
項目名稱 武寧打鼓歌( 第二批國家級)
所屬區域 武寧縣
項目簡介 武寧打鼓歌(又名鋤山鼓、催工鼓)是一種以鼓伴奏的田山歌,其歷史悠久,風格獨特。打鼓歌形成于18世紀40年代初期。據武寧舊縣志《藝文卷》記載:清代乾隆年間武寧文人盛漠的《山棚鼓子詞·前言》:“海內人眾,土儉于耕頃,楚人來武寧墾山者,歲以百計……,每數十人為伍,其長腰鼓節歌以一勤惰……”據此,武寧打鼓歌源于清代乾隆年間由湖北傳入武寧,至今已有300多年的歷史。打
 
九江山歌
項目名稱 九江山歌( 第三批國家級)
所屬區域 九江縣
項目簡介 “唐朝起(來)宋朝興,自古流傳到如今,祖祖輩輩把田種,世世代代傳歌聲,唱支山歌解心悶。”,“不唱前朝并后代,聽唱本朝一新聞,乾隆五谷三年事,嘉慶三年案結成,……。”九江(三聲腔)山歌在九江傳唱已有千余年歷史,唐代詩人白居易《霖雨苦多江湖暴漲塊然獨望因題北亭》中“籬根舟子語,巷口釣人歌”的詩句,反映了九江當時山歌流傳盛況。明代九江府志中,有“山歌本是古人留,不
 
萬載得勝鼓
項目名稱 萬載得勝鼓( 第二批國家級)
所屬區域 萬載縣
項目簡介 萬載,位于贛西偏北,有著1700多年的建縣史。從北宋初流傳至今的萬載民間器樂曲得勝鼓,取材于唐朝775年間“安史之亂”重大歷史事件。該曲以將士出征、交戰、凱旋、慶功等情節為內容。分9個樂段,表現請戰、四將、二將、皇帝登臺、游兵、下戰、進城、登臺退位、大小圓臺等情景,用民間嗩吶和民間鑼鼓以吹打樂形式反映古代將士鏖戰獲勝的壯觀盛況,故取名得勝鼓。萬載得勝鼓是民間
 
興國山歌
項目名稱 興國山歌( 第一批國家級)
所屬區域 興國縣
項目簡介 興國山歌生動活潑,形式多樣,生活氣息濃郁,有獨唱、對唱、"三打鐵"、聯唱、輪唱等形式和鎖歌、盤歌、斗歌、猜花、丟觀音、黃鰍咬尾、繡褡褳、藤纏樹、樹纏藤等種類。就大的表演形式來分,興國山歌大體有以下幾種:山野田間唱和,因情因景因人而異,內容涵蓋男歡女愛、生產、生活、時政等方方面面;跳覡,分南河山歌和東河山歌,南河山歌又分情歌和插科打諢的搞笑
 
于都嗩吶“公婆吹”
項目名稱 于都嗩吶“公婆吹”( 第二批國家級)
所屬區域 于都縣
項目簡介 于都嗩吶公婆吹歷史悠久,主要分布在于都縣的寬田鄉、銀坑鎮、葛坳鄉、黃麟鄉、沙心鄉等地區。據史料記載,早在一千多年前,“鼓手舉于道路,往來人家,更闌不歇”。于都嗩吶公婆吹的樂器主要分“公”、“婆”兩支嗩吶。嗩吶由串子、喇叭口、天心、哨片、銅皮子等組成。“公”嗩吶稍短,哨片略尖,音色高亢嘹亮,“婆”嗩吶略長些,哨片呈扁圓型,音色低沉渾厚。演奏時,藝人身穿彩服,配
 
九江秧號
項目名稱 九江秧號( 第三批省級)
所屬區域 九江縣
項目簡介 傳統音樂--九江秧號是九江縣西部新塘、涌泉一帶,春插季節盛行一種季節性很強的號子。它不同于一般的勞動號子,求得步調一致,而是為了振奮精神,活躍勞動氣氛的歌唱 ,在清代就盛行此風。具今有百余年歷史。九江秧號有十幾個曲牌聯綴而成,表現一整天的勞動程序和生活情趣。套路大致相同,曲名和音調略有差異,有濃厚的鄉土氣息和田園風味。九江秧號有“開秧門”、“牽號”(又稱“落
 
永修吳城排工號子
項目名稱 永修吳城排工號子( 第二批省級)
所屬區域 永修縣
項目簡介 吳城排工號子產生于扎排、放排的全過程,直接與生產勞動相結合,是一種來自于原始的聲樂。不同的勞動,有不同節奏的號子。大體按工序可分為扎排、撈排、倒梁、扛排、拉排、傳纜、絞車等。扎排號子:是排工將木頭扎成底排的號子,也就是木排的第一道工序的勞動唱詞。撈排號子:是幾個排工一同用鐃鉤將飄浮在水面上的木頭先沉下水,再借著木頭的浮力,由一人領唱眾人和,齊心協力將木頭迅速
 
 
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