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  江西省非物質文化遺產數字博物館 > 傳統美術
    江西民間的傳統美術主要以剪紙、雕刻(石雕、磚雕、木雕)、瓷板畫、編織、版畫、雕塑為主要內容,其中剪紙和木雕為最佳,也較為普遍,有特色,有風格。
    剪紙,是江西農村流傳盛廣的一種民間藝術形式,上世紀八十年代考古發現,在江西新干大洋洲出土的商代青銅、玉器文物紋飾上,就有原始的新干的剪紙雛形。流傳千百年的剪紙在我省一直是沿襲家傳、互教的方式在群眾中傳承,且已成為百姓生活中不可或缺的文化生活。在剪紙大縣的瑞昌流傳這樣的社會民謠“求人只求英雄漢,討親要能剪鴛鴦”。于是在瑞昌農村婚配中有著一條不成文的規矩,即男子擇偶要看女方剪紙繡花的技藝,以此作為考量女青年理家生活的智商。由于剪紙藝術特有的屬性和流傳形態,在傳承中無固定的則法,剪紙成為民間藝術中一種隨心隨意而生的個性藝術行為,作品大都妙趣橫生、耐人尋味、風格各異。
    江西原始的剪紙原始內容多為婚嫁、喜慶、年節及表事等民間民俗風情,題材多取于民間傳說、花卉鳥獸、戲劇人物等。造材上寓意招財進寶、百年好合等,在紋樣及構圖上蘊涵當地傳統文化的隱喻象征。在剪法上以陽剪為主并融匯陰剪,作品在紋樣及構圖上有著民間藝人特有的文化智慧和地域特點。如以陽剪為主的新干剪紙,剪法上線線相連、流暢、圓潤、飄逸,作品造型立體、生動、畫面干凈、清新,景物刻剪精細剔透,動物形象逼真,花卉繁簡有致。以陰、陽剪法相融的瑞昌剪紙以簡煉優美、構圖勻稱、造型生動、剪法明快為特點,造型上不受真實的限制,不受時空的限制,根據題材和內容,寓意在作品中既有北方的雄勁厚重,又有南方的靈動細巧,構圖布局上擅用均衡的單純紋樣,適合紋樣,對稱圖式較少,非縷空剪紙技法運用妥貼,視覺效果含蓄。這些都是其能夠在全國頗具影響力和美譽度的獨到之處。
    另外,豐城掛聯剪紙,在當地已有700余年的歷史,掛聯也稱“掛錢”、“掛簽”、“掛簾”,當地土話叫“鏟掛聯”,是不用剪只用刀刻的民間刻紙藝術。刻刀按繪制好的圖案、花紋、字體,一刀一刀鏤空。古樸、簡約、粗獷的掛聯剪紙依附于當地民間特有的生活環境和文化背景,在刻紙藝術上形成了具有自己特定的語言和審美風格。
    婺源三雕,是指婺源建筑營造中所運用的磚、石、木三種民間雕刻藝術。婺源三雕藝術的起源可追溯到唐代。其取材十分嚴格,磚一定要用本地產水磨青磚,制作極其考究,磨制青磚,一個熟練工匠一天只允許磨出三塊成品,多一塊為“減工”,少一塊為“偷懶”。石雕則須用安徽“黟縣黑”或浙江青田石、淳安茶青石。工匠利用石料的天然色澤,雕刻出造型與色澤相適應的作品。木雕取材要求更高,梁、柱等要以百年以上的楓、樟、柏、櫧等木材,窗框、隔扇、屏風、美人靠等細木雕則要使用紋理細密、質地堅實楠、棗、楊、桃等木為原料。磚雕題材涉及翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等,石雕題材主要有動植物、博古紋樣及書法等,木雕題材主要有神話、傳說、演義、人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、書法等。“婺源三雕”藝術不僅圖案惟妙惟肖,引人入勝,其刀功純熟、巧奪天工。有“執刀有力,運刀自如,意至刀隨,情從刀出”之技藝,又呈“不拘一法、術藝同工、相得益彰”。圓雕、浮雕、淺雕、深雕和透雕技藝手法普遍運用和互相照應,形成“空靈剔透、情趣深幽”的藝術效果,是“婺源三雕”獨有品質。
    以南豐儺面具雕刻、萍鄉湘東儺面具雕刻為代表的民間傳統雕刻技藝,是江西傳統美術中另一種工藝與美術的完美結合體。南豐儺面具雕刻是古老而又傳統的民間造像。以刻刀代筆,刀法簡潔明快、線條柔美流暢,各類人物的身份、性格、喜、怒、哀、樂等都鮮明地刻在臉上,人物形象是神是鬼,是男是女,是老是少,是文是武,是美是丑,一看就能分辨出來。萍鄉儺文化源遠流長有“五里一將軍,十里一儺神”之說。尤其是還保存著數百具莊樸精美的古代儺面具。據考證,萍鄉古儺面具大部分可追溯到明、清乃至唐、宋。萍鄉儺面具的雕刻技藝自古以來傳承不絕,儺面具以樟木刻制最多,面具造型沿襲古法,程式獨特;形象塑造生動細膩,神態夸張;色彩多運用紅、黃、藍、白、黑五色,既成對比,又協調醒目。有著很高的歷史價值、藝術價值和文化價值。
    南昌瓷板畫,又稱肖像畫、瓷像。是江西及全國唯有一種繪畫藝術,它融中國傳統畫法陶瓷彩繪和西方照像術為一身,是繪畫藝術與燒瓷工藝的完美結合。如今傳承人在學習前輩的繪畫經驗和結合西方繪畫特點上更有心得,既繼承了中國畫的注重傳神的優秀傳統,又吸收了攝影、油畫、水彩畫的技巧,做到了不僅可以畫出逼真的攝影、古典油畫效果,又還能隨心所欲地表現各種流派的藝術風格。作品題材不僅有人物肖像還涵蓋山水、民俗寫意等多個方面。由于瓷板畫具備耐潮濕、耐日曬,宜長期收藏,既滿足了人們崇尚古典美的需要,又適合了人們對現代時尚的追求,名家、大師的作品多被國外博物館收藏。
    章貢客家竹雕、進賢文港微雕、宜春版畫等民間美術在仍保留傳統美術的濃厚、飽滿、古樸的基礎上,傳承人也融入了當代多種藝術元素,使這些傳統美術無論是裝飾性構圖還是題材的廣泛性上都更加豐富、鮮明,也無限豐富和拓寬了民間美術的表現形式和藝術語言。
景德鎮民窯陶瓷美術
項目名稱 景德鎮民窯陶瓷美術( 第二批省級)
所屬區域 景德鎮市
項目簡介 所謂民窯是相對宮廷專設的官窯而言。文獻記載,景德鎮很早就有知名的民窯。史料記載:“陶窯,唐初器也,土惟白壤,體稍薄,色素潤。鎮鐘秀里人陶氏所燒造。”同時還有“霍窯”的記載:“為東山里人霍仲初所作,當時稱為霍器。”從那以后,景德鎮民窯不斷發展壯大,到明清時期,景德鎮民窯已成為全國規模最大的制瓷中心。景德鎮民窯陶瓷美術就是指景德鎮歷代民窯瓷器的造型藝術、裝飾方法
 
瑞昌剪紙
項目名稱 瑞昌剪紙( 第二批國家級)
所屬區域 瑞昌市
項目簡介 瑞昌剪紙起源于漢代,1972年11月,從瑞昌境內發掘的西漢古墓墓磚紋飾上,就找到了瑞昌剪紙的雛形。千百年來,瑞昌剪紙經過無數代藝人的傳承和整合已形成了自已的獨特個性和風格,現已發展成為全國頗具影響的民間民俗藝術品種之一。瑞昌位于江西北部長江南岸。特定的地理位置促成了文化的南北滲透,對當地民俗文化的形成和發展有極大影響。作為民間藝術的瑞昌剪紙,正是融匯和蘊含了
 
瑞昌竹編
項目名稱 瑞昌竹編( 第二批國家級)
所屬區域 瑞昌市
項目簡介 距今約有2500余年的瑞昌竹編歷史久遠,1988年,瑞昌境內發掘的商周古銅礦冶遺址中,出土了大量用人力運送礦石的竹筐、竹籮。據考證,都是春秋時期當地人自己編制的生產用具。瑞昌自古至今盛產山竹,豐富的竹資源給了瑞昌竹編匠人提供了廣闊的編織扎制空間。自隋唐建縣以來,竹編技藝在百姓中代代相傳。不同產品,不同用途,選用不同的竹子加工其竹編技藝流程的繁雜,經去蔸、去稍
 
湖口草龍
項目名稱 湖口草龍( 第二批國家級)
所屬區域 湖口縣
項目簡介 湖口草龍起源于隋唐,盛行于明清。初始,村民為慶祝豐收,感謝先祖,感恩神靈,秋收后用稻草扎成草把龍在田間地頭,村莊串村游玩,后隨著時間的推移,生產力的進步,草把龍逐漸演變成有模有樣的草編龍。湖口草龍(俗稱谷龍),以稻草為主要材料,輔之以竹術做支架,整條龍節段為單數,一般為9-21節,其編織工藝復雜精致,須經過熏蒸、消毒去蟲、晾曬、揀草,然后采用編、織、插、嵌
 
章貢區客家竹雕
項目名稱 章貢區客家竹雕( 第三批省級)
所屬區域 章貢區
項目簡介 竹雕藝術歷史悠久,早在商朝以前就已出現。我國是世界上最早使用竹制品的國家,所以竹雕在我國也由來已久。竹雕也稱竹刻,是在竹制的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字,或用竹根雕刻成各種陳設擺件。竹雕成為一種藝術,自六朝始,直至唐代才逐漸為人們所識,并受到喜愛。南宋時,竹雕藝人詹成所雕的竹鳥籠,“四面皆花板,于竹片上刻成宮室、人物、山水、花木、禽鳥、纖毫俱備,其細若縷,且
 
婺源三雕
項目名稱 婺源三雕( 第一批國家級)
所屬區域 婺源縣
項目簡介 婺源“三雕”是指在古建筑中的磚雕、石雕、木雕用于古民宅、宮宅、宗祠、廟宇、廊橋、牌壇等處。據考證,婺源三雕在明萬歷24年(1597年)戶部侍郎,工部尚書余懋學的“尚書第”在婺源沱川理坑興建磚、石、木“三雕”進入始興期。清順治16年(1600年)司馬余維框的“司馬第”興建。磚、石、木“三雕”進入全新階段。清乾隆元年(1736年)在婺源思溪、延村清代商宅群形成,
 
大余核微雕技藝
項目名稱 大余核微雕技藝( 第三批省級)
所屬區域 大余縣
項目簡介 核雕工藝的極致為核舟。明代學者魏學伊著《核舟記》,向世人介紹了明天啟年間常熟藝人王毅雕刻創作的《蘇東坡泛舟赤壁》,并使核舟雕刻成為獨特的民間工藝美術種類。明、清時期,核舟風行于世,成為王室、官吏、商賈們的偏好之物,當時有“一舟十金”之說。然而,耗時費神的核舟微雕、微刻技術要求極高,其技術非常人可繼承,故清康、乾盛世以后,精品核舟雕刻名家子弟絕大多數不愿習傳核
 
“龍鳳呈祥”福字彩繪及雕版
項目名稱 “龍鳳呈祥”福字彩繪及雕版( 第二批省級)
所屬區域 靖安縣
項目簡介 “龍鳳呈祥”福字彩繪及雕版工藝,主要存在于靖安縣羅灣、中源、寶峰一帶。肇始于清朝末期,“龍鳳呈祥”福字彩繪及雕版拓印作品,主要用于民間廳堂張貼,表示吉祥、喜慶、祝愿、圓滿之意。近三十年來,民間藝人毛誠衍、萬發逢在繼承前人“福”字藝術的基礎上,發展十余種“福”字彩繪及雕版印刷作品。作品以龍鳳為主體,組合成系列“福”字,圖案清晰流暢,龍鳳活潑,栩栩如生,“福”的
 
 
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